Buya Dr. Agus Syihabudin, MA.
Dosen Agama Islam ITB
Wakil Ketua Dewan Pertimbangan MUI Kota Bandung

*Soal*

Assalamualaikum.

Saya mau tanya, kalau kita pernah sumpah tapi melanggarnya kemudian ingin bertaubat apakah boleh membayar denda sebagai kompensasi pelanggaran? Berapa nilai denda yang mesti kita bayar?

Emilliano

*Jawab*

Ketika seseorang menyampaikan suatu pernyataan yang disertai keinginan kuat agar orang lain mempercayainya pada umumnya akan disertai dengan sumpah. Fungsi sumpah menurut Mana AL-Qaththah dalam kitab Mabāhits fī ‘Ulūm al-Qur’ān adalah untuk menghilangkan keraguan orang lain terhadap sesuatu yang diberitakan atau diikrarkan. Jalaluddin As-Suyuthi dalam kitab Al-Itqān fī ‘Ulūm al-Qur’ān merumuskan deinisi sumpah dengan penetapan dan penguatan berita.

Kecenderungan bersumpah nampak menjadi bagian dari habitual manusia. Karenanya, bersumpah pada dasarnya termasuk perbuatan yang bersifat mubah. Imam Malik menyebutnya dengan bahasa Jaiz, maksudnya boleh-boleh saja dilakukan.

Dalam Al-Qur’an, Allah SWT menjelaskan tentang implikasi dari sumpah:

لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلْأَيْمَٰنَ ۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّٰرَةُ أَيْمَٰنِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَٱحْفَظُوٓا۟ أَيْمَٰنَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

“Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya)” (Surat Al-Ma’idah Ayat 89)

Inti ajaran yang terkandung dalam ayat di atas adalah bahwa sumpah akan memberi akibat hukum jika dilakukan dengan penuh kesadaran: Sadar atas sumpah yang diucapkan, dan sadar pada kesanggupan untuk menunaikannya. Sebaliknya, tidak dianggap sumpah sekiranya bersumpah secara spontan atau karena latah, tanpa dilandasi kesadaran akan kesanggupan untuk menjalaninya. Contohnya: “Demi Allah kamu harus datang”, “Demi Allah kamu wajib tidur”, dan “Demi Allah kamu harus sehat”. Sumpah-sumpah seperti ini disebut sumpah laghwi, yakni sumpah yang tidak dimaksudkan untuk bersumpah dan tidak berkonsekwensi pada dosa.

Bersumpah juga boleh dilakukan tapi harus dalam urusan kebaikan dan yang memberikan nilai guna danmanfaat, bukan dalam hal keburukan apalagi terkait dengan rencana kemaksiatan. Karenanya, jika seseorang bersumpah dalam konteks maksiat seperti “Saya bersumpah jika lulus sekolah/kuliah maka akan minum arak”, yang demikian bukanlah sumpah tapi berpeluang jatuh dalam perbuatan istihza, memperolok-olok nilai yang datang dari Allah. Jika bersumpah dengan tujuan keburukan seperti untuk menipu orang lain maka sumpah yang disebut “Sumpah Ghamus” ini jatuh dalam dosa besar yang sangat dibenci oleh Allah SWT.

Di samping dalam lingkup kebaikan, bersumpah juga hanya boleh dilakukan dengan mengatasnamakan Allah, sebagaimana dituturkan Nabi Muhammad dalam riwayat Bukhari: “Barang siapa yang ingin bersumpah, maka bersumpahlah atas nama Allah atau (jika tidak) maka diamlah” (Sahih Al-Bukhari no. 2679).

Sumpah dapat pula dilakukan dengan menyebut salah satu dari sifat-sifat Allah sebagaimana ditunjuk dalam riwayat yang menceritakan sumpahnya Nabi Muhammad: “Tidak! Demi yang membolak-balikkan hati manusia” (HR Bukhari)